کربلا، قیام تکامل مذکر و مؤنث است
دشمنان دین تلاش میکنند تا این چراغ را خاموش کنند، اما روز به روز این مکتب جاودانهتر میشود و ما اوج و عظمت آن را در پیادهروی اربعین میبینیم.
حق، پایدار و باطل از بین رفتنی است و هر چیزی منسوب به ذات احدیت باشد ماندنی است، به همین دلیل مکتب سیدالشهدا (ع) بعد از یکهزار و ۴۰۰ سال همچنان پایدار مانده است.
مکتب سیدالشهدا (ع)، مؤلفه وحدتبخش بین اقوام و مذاهب است و ما این مهم را در پیادهروی اربعین میبینیم و امسال حضور مسلمان ملل مختلف در این همایش بزرگ بیبدیل است.
مکتب سیدالشهدا (ع) توحید، قرآن و نبوت را با خروجی وحدت شکل میدهد
سید محمدرضا موسویزاده، مسئول بسیج رسانه استان البرز گفت: مکتب امام حسین (ع) یک مکتب وحدتبخش از اساس است، ما اگر به این مطلب اعتقاد داشته باشیم، باید بدانیم که روز ولایت و اطاعت از ولایت وحدت است و اعتقاد به ولایت مقابل کثرت است و اساساً با کثرتگرایی منافات دارد و انسجام را جایگزین بر کثرت میکند و این انسجام را در عرصههای مختلف شکل میدهد و منافع اجتماعی را در خود حل میکند، بنابراین مکتب سیدالشهدا (ع) توحید، قرآن و نبوت را با خروجی وحدت شکل میدهد.
وی ادامه داد: محبت و مصائب دو عنصری است که مذاهب مختلف را از حنفی، مالکی، شافعی، انسی به عنوان دو عنصر اصلی و فطری در کنار هم قرار میدهند. امروز محبت و مصائب مختص شیعه نیست و دایره و مرزهای مختلفی حتی در مسیحیت، یهودیت و ادیان دیگر را از مرزبندی خارج میکند و خیلی از انسانها و حتی هستههای مقاومت را به داخل این جریان میکشاند.
اعتقاد به عزت اسلامی موجب شکلگیری هستههای مقاومت شد
موسویزاده افزود: نوع رفتار اصحاب روی رفتار سردمداران عاشورا نسبت به انسانهای مابین خودشان در کنار مصائب و سختیهایی که در آن حادثه خونبار و تولید مفهومی به نام شهادت مساوی با عزت قرار داده است، این عزت در مفاهیم گسترده، در درون اسلام را به عزت اسلامی تبدیل کرده یعنی خفت را در مقابل حاکم جور نپذیرفتند و همین اعتقاد به عزت اسلامی موجب شکلگیری هستههای مقاومت شده است.
این مسئول تصریح کرد: وقتی شما صحبت از هستههای مقاومت میکنید، موانع اجتماعی هم هست، بنابراین موانع اجتماعی را مکتب سیدالشهدا (ع) در شکلدهی هستههای مقاومت از خودش دور کرده است، این یک بخش عظیمی از ایجاد وحدت است، که در این وحدت عزت، مقابله با ظلم، آزادی و آزادگی را با مفهوم اسلامی و حسینی شکل داده است، اما شما نگاه میکنید و میبینید که ضمن اینکه مذاهب مختلف در داخل اسلام را شکل میدهد، یک معنای بزرگی را هم ایجاد میکند و این مفهوم خیلی قویتر از مفاهیم دیگری است که میتواند انسانها را شکل دهد و آن هویت است.
قیام عاشورا، هویت ایجاد میکند
وی گفت: قیام عاشورا هویتی ایجاد میکند که تمام دنیا را تحت تأثیر خودش قرار میدهد، این هویت دو شاکله اصلی دارد؛ یک هویت تاریخی و دوم هویت شخصی. هویت تاریخی دو موضوع غفلت و هوشیاری را مقابل چشمان مجموعههای انسانی قرار داده است یعنی فاصله گرفتن از غفلت و داشتن هوشیاری، که در حرکت جوامع نیز موجب وحدت اسلامی شده و در تمام دنیا در مذاهب و اقوام مختلف نقش داشته، ضمن اینکه در قیام عاشورا اقوام مختلفی شرکت داشتند.
موسویزاده ادامه داد: غفلت و هوشیاری را در زمانهای مختلف به عنوان یک منبع کامل عبرتآمیز در مقابل انسانها و مجموعههای آزادهاندیش ترسیم میکند، پس هویت تاریخی است و قابل برداشت برای همه جریانها، دولتها و مذاهب قرارداده و یک گنجینه است.
این مسئول افزود: نکته دوم، ضمن اینکه هویت تاریخی به جوامع داده، یک هویت شخصی هم به افراد میدهد، نگاه به مکتب سیدالشهدا (ع) انسانها را یک هویت شخصیای میدهد که به دنبال آن هستند و موجب حرکت میشود و در درون افراد جوششی ایجاد میشود که علاقهمند هستند، مزین به فضائل مکتب عاشورا شوند.
هویت تاریخی و شخصی در مکتب عاشورا در دنیا انقلاب به پا کرده است
وی بیان کرد: بعد شما نگاه میکنید که همین هویتبخشیِ تاریخی و شخصی در جهان چه کرده است. مهاتما گاندی (رهبر استقلال هند)، محمدعلی جناج (رهبر حزب مسلم لیگ پاکستان)، چارلز دیکنز (نویسنده معروف انگلستان) را داریم که در رابطه با قیام عاشورا مطالب شگرفی دارند و میبینیم که مکتب سید الشهدا (ع) در هویت تاریخی و شخصی این افراد چقدر اثرگذار است.
موسویزاده گفت: شهید مطهری، تاریخ کربلا را یک تاریخ مؤنث و مذکر بیان میکند، یعنی تاریخی که مذکر و مؤنث نقش خودشان را ادا کردند و هر کدام کاملکننده قیام عاشورا بودند و حماسه آفریدند.
قیام عاشورا، قیام تکامل مذکر و مؤنث است
این مسئول تأکید کرد: وقتی شما نقش زنان و مردان را در قیام عاشورا یک نقش تکاملی میبینید و موجب میشود که نقش زنان در ترغیب مردان و تشویقشان به مبارزه، حضور مستقیم در نبرد و گاهاً در جاهای مختلف اطاعاتشان از ولیّ، قرار گرفتن مرد را در مسیر مبارزه و تبعیت بارز میکند، بنابراین قیام عاشورا یک قیام تکامل مذکر و مؤنث است.
وی ادامه داد: مکتب سیدالشهدا (ع) برای همه عرصهها و زمانهای مختلف بیان میکند که جایگاه اجتماعی زنان در حرکتهای عظیم جهادی است که متخصص مقطع خاصی در عاشورا نیست، بلکه تعمیم میدهد به تمام دورههای پس از عاشورا، یعنی یک مکتبی که نقش زن را در عرصهای جهادی مشخص و مبین میکند.
دشمن میخواهد دو عنصر عاطفه و احساس را در زنان مختل کند
موسویزاده افزود: زنان در قیام عاشورا در نقش بصیرتی که از ائمه (ع) پیدا کردند، با دو عنصر عاطفه و احساس در عنصر جهاد تأثیر میگذارند، دو بارزه فطری عاطفه و احساس نقش خودش را در تکمیل مکتب و نبردها و شهادتها برای همه پیروان مشخص کرد، امروز هم همین است، دشمن درصدد است که دو عنصر عاطفه و احساس زنان را مختل کند و رابطه آنها به عنوان افراد اثرگذار در جایگاه اجتماعی را مخدوش کند و مخدوش کردن آنها بصیرت را ضایع میکند و زنان را از آن مقام والای اثرگذار به یک جریان اپوزیسیونی در مقابل بطن یک حرکت جهادی قرار دهد و به آنها نوعی تلقین کند، در موضوعی که حرکتهای جهادی ما در مقابل همه جریانهای معاند در عرصههای مختلف در این جنگ ترکیبی یک نقش بیثمر، پایینی که خود باید تلاش کند، این نقش را بگیرد و مقابله کند. لیکن خیلی در این زمینه موفق نبوده است به علت اینکه عموماً زنهای ما در همه حرکتهای جهادی که از اول انقلاب و قبلش که منتسب به مکتب سیدالشهدا (ع) است یک نقش رویدادمحور مرکب مؤنث و مذکری داشتند و در عرصههای مختلف این را بروز دادند.
این مسئول در خاتمه خاطرنشان کرد: امیدوارم در مقابل این جنگ ترکیبی با این نگاه و برگرفته از دو عنصر قوی عاطفه و احساس به همراه بصیرت ولایی بتوانیم به مقابله مناسب و حل بعضی از موضوعات به واسطه برخی از مسلمانان در پیروزی در جنگ ترکیبی داشته باشیم که بانوان را هدف قرار دادند.